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개혁교의학(1/3)- 헤르만 바빙크 바빙크 개혁교의학 목차 2014-09-19 18:44:20 서론편 1장 교의학의 명칭 및 개념 2장 교의학의 백과사전적 위치 3장 교의학의 방법론 4장 교의학의 구성 5장 교의학의 역사와 문헌 원리편 (1부 일반 원리) 6장 원리의 의미 7장 학문의 원리들 8장 종교의 원리들 (2부 외적 원리) 9장 계시의 본질과 개념 10장 일반 계시 11장 특별 계시 12장 계시와 자연 13장 계시와 성경 14장 성경의 신적 영감 15장 성경의 속성들 (3부 내적 원리) 16장 내적 원리의 의미 17장 역사 변증적 방법 18장 사변적 방법 19장 종교 경험적 방법 20장 윤리 심리학적 방법 21장 신앙 22장 신앙의 근거 23장 신앙과 신학 교리편 (4부 하나님) 24장 하나님의 불가해성 25장 하나님의 가지성(선천.. 더보기
기독교 강요- 존 칼빈 2014-03-17 16:21:55 [목 차] 제1권 창조주 하나님을 아는 지식 제1장 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식은 서로 연결되어 있음. 그 연결의 본질 제2장 하나님을 안다는 것은 무엇이며 또한 그를 아는 지식은 어떤 목적을 이루는가? 제3장 하나님을 아는 지식은 사람의 마음속에 본성적으로 심겨졌음 제4장 무지나 악의에 의해서 하나님을 아는 지식이 짓눌리거나 더럽혀짐 제5장 하나님을 아는 지식이 우주의 창조와 그 지속적인 운행에서 분명히 드러남 제6장 창조주 하나님께 나아가는 데에는 성경이라는 안내자와 교사가 필요함 제7장 성령의 증거가 성경 권위의 확립에 필수적임. 성경의 신빙성이 교회의 판단에 달려있다는 논리는 사악한 거짓임 제8장 성경의 신빙성은 인간 이성의 범주내에서도 충분히 .. 더보기
구약과 신약의 관계 구약과 신약의 관계 2018-02-10 00:19:16 구약과 신약의 관계- 김근주 1. 바울의 편지들과 복음서가 아직 성경으로서의 권위가 널리 인정되지 못하던 주후1세기 교회는 오직 구약 성경을 지닌 채 찬란하고도 눈부신 초기 교회를 이루고 지켜나갔다. 이를 생각하면 구약은 결코 지금은 그 효력이 다한 옛 언약일 수 없다. 구약과 신약의 관계를 설명할 때 흔히 구약은 율법이고 신약은 복음이라고 한다. 그러나 구약을 대표하는 두 인물인 아브라함과 다윗이 모두 믿음으로 밀미암아 은혜로 구원받았음을 바울이 그토록 강력하게 주장하는 것을 보면(로마서 4장) 구약을 율법으로 요약하는 것은 전혀 적절치 않다. 아울러 신약에도 그리스도의 제자된 이들에게 요구되는 규례들이 있다는 점에서 신약을 그저 복음이라고만 요약.. 더보기
한눈에 보는 구약- 강휘중 한눈에 보는 구약- 강휘중 2017-02-22 20:02:20 ■ One Punch 구약 ■ 강휘중 Ⅰ. 하나님 나라 관점에서 본 구약 전체 개관 *성경의 하나님 나라의 중요도: 하나님의 계획 〉 백성 〉 땅 (cf. 세상: 국민 〉 주권 〉 영토) ∎하나님의 계획(뜻): 1) 하나님은 당신 선하게 창조하신 세상을 올바르게 유지하시고자 하 셨다. 2) 하나님은 열방이 여호와를 하나님으로 알고 섬기기를 원하신다. 3) 하나님은 이 를 위해 이스라엘을 당신의 백성으로 선택하셨다. 4) 이러한 하나님의 계획이 잘 나타나 있는 것이 출애굽기, 레위기, 신명기에 있는 율법이다. ∎하나님의 백성: 이스라엘 ∎땅: 가나안(현재의 팔레스타인 지역) ∴ 하나님 나라: 하나님이 계획하신 것을 하나님의 백성을 통하여 이루어.. 더보기
사도행전: 하나님나라 이야기- 강휘중 사도행전: 하나님나라 이야기- 강휘중 2017-02-22 19:54:13 사도행전: 메시아, 성령, 하나님의 백성을 통해 전개되는 하나님 나라에 관한 이야기 -1- Ⅰ. 사도행전 개관 1. 사도행전 진도표 2. 사도 바울의 생애와 사도행전의 역사(보수적인 다수의 견해를 따라) 진도 순서 하나님 나라의 전개와 확장 하나님 나라가 예루살렘 안에서의 준비되다(1:1-8:3) 1장 (1장) 예수 그리스도께서 부활하시고 승천하시다: 하나님의 백성 안에서 준비되는 하나님 나라 2장 (2:1-42) 오순절에 성령이 강림하시다: 하나님 나라의 빅뱅(BIG BANG)! 3장 (3:1-4:31) 베드로가 메시아 예수를 선포하다: 4장 (2:43-47/4:32-5:11) 초대 공동체가 소유를 나누다: 하나님 나라 공동체의 .. 더보기
아브라함 카이퍼의 일반은총- 이상웅 아브라함 카이퍼의 일반은총- 이상웅 2016-09-26 15:42:10 아브라함 카이퍼의 일반은총(common grace, gratia communis)] 이상웅 교수(총신대학교 신학대학원, 조직신학) 네덜란드 개혁주의 신학자 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper 1837-1920)가 개혁 교회에 선명하게 부각시킨 신학 주제중 하나는 일반은총론(gemeene gratie 허메이너 흐라치)이었다. 이 주제에 대하여 하단에 첨가한 참고문헌을 참고하시기 바란다. 아래의 글은 불완전한 소개글이다. 카이퍼의 일반은총론에 대한 포괄적인 글은 뒤로 미루어둔다. 카이퍼는 자신이 편집하는 주간지 De Heraut지에 일반은총에 대한 기사를 1895년 9월부터 1901년 7월까지 무려 6년 가량이나 연재하였다. 후에.. 더보기
끌라스 스킬더의 그리스도와 문화관- 고재수 끌라스 스킬더의 그리스도와 문화관- 고재수 2016-09-22 18:03:19 끌라스 스낄더의 그리스도와 문화관 N.H. Gootjes(캐나다 개혁교회 교의학 교수) 박상현(대구개혁교회) 서론 끌라스 스낄더를 기념하여 문화에 관심을 갖는 것은 변명할 필요가 전혀 없다. 스낄더는 문화에 상당한 관심을 가졌지만, 다른 많은 사람들도 문화에 대해 관심을 가졌다고 말할 수 있다. 그러나 스낄더가 문화를 정의했을 때는 ‘문화가 모든 그리스도인에게 마땅히 흥미를 일으켜야 한다’고 정의한 점이 훨씬 더 중요하다. 하나님과 예수 그리스도를 믿는 모든 사람들은 “만물의 주재자이신 그리스도가 우리 사람의 모든 삶에서 단 한 치라도 ‘내 것’이라고 주장하지 않으시는 영역은 없다”고 말할 수밖에 없다. 까이퍼의 이 말은 스낄.. 더보기
바빙크의 성서론- 이동영 바빙크의 성서론- 이동영 2016-02-03 19:46:31 성경은 어떤 의미에서 하나님의 말씀인가? 이 주제와 관련하여 성서 영감론에 대한 이해가 중요하지만 영감론보다 정경론이 먼저 다루어져야 한다. 성경이 영감된 것이기 때문에 정경이 된 것인가? 아니면 정경이기 때문에 영감된 것인가? 이런 논쟁과 관련하여 바빙크는 성서의 정경론을 먼저 다룬다. 왜냐하면 성경의 정경화가 성경 영감론 이전에 이루어졌기 때문이다. 구약성경이 경우 유대교에서 이미 정경화된 것이므로 그것을 역사적 기독교회가 정경으로 받아들이는 것은 큰 문제가 없었다. 그러나 신약 성경의 경우는 다르다. 신약시대의 많은 문서들이 정경에서 배제되었기 때문이다. 그렇다면 역사적 기됵교회의 정경 선별 기준은 무엇인가? 첫째는 문서가 가진 역사적 정.. 더보기

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