신약성경/로마서 썸네일형 리스트형 로마서 8장 생명의 성령의 법 로마서 8장 생명의 성령의 법 Tolle Rege/로마서 2012-10-06 17:41:55 바울은 이제 그리스도 예수안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다고 말한다. 여기서 그리스도 예수안에 있는 자란 물론 앞에서 말한 바, 믿음으로 그리스도와 연합된 자를 의미할 것이다. 바울은 그리스도 예수안에 있는 자에게 결코 정죄함이 없는 이유는 그리스도 예수안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 해방하였기 때문이라고 말한다. 이 말은 우리안의 죄로 말미암아 연약하여 율법의 요구가 이루어질 수 없었는데 이제 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 이루어지게 하셨다는 의미이다. 여기서 본격적으로 영에 대한 언급이 대두되는데 그 영은 하나님의 영, 혹은 그리스도의 영 그리고 예수를 죽은 자 가운.. 더보기 로마서 7장 죄의 실재 로마서 7장 죄의 실재 Tolle Rege/로마서 2012-10-06 16:22:31 바울은 6장에서 신자가 그리스도의 죽으심에 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었다는 말로써 신자의 옛사람, 곧 죄의 몸이 예수와 함께 십자가에 못박혔음을 설명하였다. 이제 바울은 다시 7장에서 신자가 죄에서 해방되었다는 사실을 반복하여 강조하고 있다. 법은 사람이 살 동안만 그를 주관한다는 말이나 신자가 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였다는 표현은 모두 신자안의 옛사람 곧 죄의 몸이 죽음으로 말미암아 율법으로 부터 자유케 되었다는 의미이다. 그러나 율법에서의 자유란 율법과 무관하게 되었다는 것이 아니라 율법의 정죄로 부터 자유케 되었다는 것을 가리킨다. 그래서 바울은 율법에서 벗어났으니 우리가.. 더보기 로마서 6장 죄와 은혜 로마서 6장 죄와 은혜 Tolle Rege/로마서 2012-10-03 02:09:56 바울은 아담과 그리스도의 대비를 통하여 그리스도로 말미암아 주어진 하나님의 은혜의 풍성함을 논증하였다. 인간의 죄가 넘친 곳에 하나님의 은혜가 더욱 넘친 것이다. 그러나 이러한 하나님의 은혜는 일방적인 것이 아님을 바울은 힘주어 강조한다. 그래서 죄가 더한 곳에 은혜가 넘쳤다고 말한 직후에 그는 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐고 반문한다. 앞에서 바울은 아담과 그리스도의 대비를 통하여 연합사상을 가르쳤는데 결국 그리스도의 은혜는 바로 그리스도와의 연합을 통하여 주어진다는 것을 의미한 것이다. 바울은 바로 이 연합 사상을 발전시켜서 왜 은혜를 받은 자들이 죄에 거하여서는 안되는 가를 설명하고 있다. 바울은 신자와 그.. 더보기 로마서 5장 하나님과의 화목 로마서 5장 하나님과의 화목 Tolle Rege/로마서 2012-09-28 01:33:51 바울은 믿음으로 의롭다함을 얻는다는 의미를 더욱 발전적으로 논증하고 있다. 그것은 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리는 것이며 믿음으로 은혜에 들어가 하나님의 영광을 바라고 즐거워하는 것이다. 심지어는 환란중에서도 즐거워하는 것인데 이는 환란은 인내를 인내는 연단을 연단을 소망을 이루는 줄 알기 때문이다. 이렇게 이루어진 소망은 결코 헛되지 않다.왜냐하면 이 소망은 성령으로 말미암아 우리 마음에 부어진 하나님의 사랑에 근거하고 있는데 그 사랑은 우리가 아직 무능할 때에 약속대로 그리스도께서 죄인들을 위하여 죽으심으로 확증된 사랑이기 때문이다. 이렇게 우리는 그의 피로 말미암아 의롭다하심을 받았다는 것은 .. 더보기 로마서 4장 구약의 증거 로마서 4장 구약의 증거 Tolle Rege/로마서 2012-09-27 23:50:32 바울은 3장에서 제시한 중대한 진리, 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의에 대하여 구약을 인용하여 논증을 시작한다. 그는 무엇보다도 이스라엘의 가장 위대한 조상이며 이스라엘 민족의 뿌리인 아브라함을 예로 들어 논증하고 있다. 바울은 성경을 인용하여 아브라함이 하나님 앞에 행위가 아니라 믿음으로 의롭다 함을 받았다고 말한다. 그리고 이어서 다윗의 시편을 인용하여 일한 것이 없이 의로 여기심을 받는 사람의 복을 말하고 있다. 인용된 시편에서 의로 여기심을 받는다 혹은 의롭다 하심을 받는다는 의미는 다른 것이 아니라 죄의 용서를 가리키는 것이었다. 이렇게 바울은 예수 그리스도를 믿는 .. 더보기 로마서 3장 하나님의 의 로마서 3장 하나님의 의 Tolle Rege/로마서 2012-09-16 19:44:01 비록 바울은 이방인에 이어서 유대인들의 위선을 정죄하였지만 유대인의 나음과 할례의 유익에 대하여 언급하고 있다. 이는 유대인들을 변호하려는 것이 아니라 유대인들을 통하여 나타난 하나님의 언약적 신실하심을 말하려는 것이었다. 비록 유대인들은 신실하지 않았지만 그들의 불신실함 때문에 하나님의 신실하심이 폐하여진 것이 아니요 사람은 다 거짓될지라도 오직 하나님은 참되시다는 것이다. 그래서 오히려 유대인의 불의가 하나님의 의를 드러내는 역설이 이루어졌다는 것이다. 이 말은 사람의 불의에 대하여 진노하시고 심판하시는 방식으로 하나님의 의가 드러난 것을 의미한다. 그런데 이 말을 비방하여 사람의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍.. 더보기 로마서 2장 하나님의 심판 로마서 2장 하나님의 심판 Tolle Rege/로마서 2012-09-16 19:23:05 그런데 더 심각한 문제는 불의로 진리를 막는 자들의 특징이 남을 판단한다는 것이다. 그러나 그들이 남을 판단하는 것을 사실 자신을 정죄하는 것이다 왜냐하면 판단하는 자신이 같은 악행을 행하기 때문이다. 이들은 결과적으로 하나님의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심이 풍성함을 멸시하는 자들이며 하나님의 진노를 쌓는 자들이다. 하나님은 각 사람에게 그 행한대로 보응하시는 분이시다. 선을 행하는 자에게는 영광과 존귀와 평강으로 보응하시고 악을 행하는 자에게는 환란과 곤고로 보응하실 것이다. 하나님은 유대인이든지 헬라인이든지 외모로 사람을 판단하시지 않고 각 사람의 행위로 판단하신다. 율법이 주어진 유대인들의 행위는 율법으로.. 더보기 로마서 1장 복음은 하나님의 능력 로마서 1장 복음은 하나님의 능력 Tolle Rege/로마서 2012-09-16 15:53:17 로마 교회는 이방인들이 주축이 되어 로마에 형성된 교회인데 그 형성기원은 알려져 있지 않다. 사도들이 로마에 선교한 역사가 없는데 이미 로마에 교회가 형성되어 있었다면 추측컨데 로마 교회는 오순절 사건때 베드로의 설교를 듣고 돌아간 유대교로 개종한 이방인들에 의해 이른 시기에 세워졌을 가능성이 있다. 아뭏든 바울은 자신이 사역하지 않은 교회인 로마 교회를 향하여 편지를 쓰면서 자신을 대해 잘 알지 못하는 그들에게 자신을 소개하고 있다. 바울은 먼저 자신을 예수 그리스도의 종, 사도로 부르심을 받은 자 그리고 하나님의 복음을 위하여 택정함을 받은 자라고 소개한다. 그리고 자신이 전하는 복음은 하나님이 구약의 선.. 더보기 이전 1 2 다음