구약성경/사사기 썸네일형 리스트형 사사기 21장 다시 자비가 부어짐 사사기 21장 다시 자비가 부어짐 Tolle Rege/사사기 2011-07-02 16:06:19 공동체 내전이 끝난 후 이스라엘 지파들은 어리석은 맹세를 두가지나 하였는데 이것도 역시 하나님의 뜻과는 관계없이 자기들이 소견에 옳은 대로 한 것이다. 첫째는 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 아니하겠다는 것이고 두번째는 베냐민을 징벌하는 공동체 내전에 참가하지 않은 자들을 반드시 죽이겠다는 것이었다, 이 두가지가 모두 하나님의 뜻을 거스리는 일인데 그들은 이것을 하나님의 이름으로 맹세한 것이다. 그래서 이스라엘 지파들은 총회에 나오지 않은 길르앗 야베스 거민들을 쳐서 주민과 부녀와 어린아이 까지 모두 죽여 무죄한 피를 흘린 것이다. 하나님이 기뻐허지 않으신 공동체 내전에 그들이 참가하지 않은 것이 .. 더보기 사사기 20장 베냐민 지파의 궤멸 사사기 20장 베냐민 지파의 궤멸 Tolle Rege/사사기 2011-07-02 15:49:32 이스라엘 역사상 전무후무한 사건이 일어나는데 그것은 공동체 내전으로 한 지파가 거의 궤멸되는 위기가 발생한 것이다. 레위인이 잘라서 보낸 첩의 시체를 보고 이스라엘의 모든 지파가 분개하여 일어났고 그들은 베냐민 기브아에 가서 그 무리가 이스라엘에게 망령된 일을 행한대로 징계하기로 작정하였다. 이스라엘 모든 지파가 합심하여 기브아 성읍을 치려고 모인 것이다. 베냐민이 저지른 악행에 대하여 이것을 공동체 전체의 문제로 규정하고 이를 징계하려고 한 것은 일견 정당해 보인다. 그러나 그들은 과연 그런 악행을 징계할 자격이 있을 만큼 자유로운가 하는 문제가 대두된다. 악행의 징계는 단순한 윤리적인 문제가 아니라 언약공.. 더보기 사사기 19장 공동체 분열의 조짐 사사기 19장 공동체 분열의 조짐 Tolle Rege/사사기 2011-07-02 15:09:09 이스라엘 공동체내에서 일어날 수 없는 끔찍한 사건이 보고되고 있다. 이것은 종교적 타락에 이른 도덕적 타락의 현실을 보여주는 것이다. 하나님과의 관계의 훼손은 필연적으로 공동체내의 인간관계의 파괴를 초래한다는 것을 보게된다. 레위인이 첩을 얻는 일도 당연히 율법을 범하는 일이고 행음한 첩을 다시 데려오겠다고 찾으러 간 것도 율법이 금하는 것이다. 행음을 하였다면 율법에 따라 돌로 쳐 죽여야 하는 것이고 하나님을 섬기는 제사장이 거룩한 삶을 살아야 하는데 첩을 얻은 것도 있어서 안될 일인 것이다. 이야기는 이렇게 첫단추 부터 잘못 꿰인 상태로 시작되며 악화일로로 치닫게 된다. 레위인 일행이 첩을 데리고 돌아오는.. 더보기 사사기 18장 자기소견대로 행하는 사사기 18장 자기소견대로 행하는 Tolle Rege/사사기 2011-07-02 14:27:10 사사기 기자는 18장에서 다시 그때에 이스라엘이 왕이 없었다고 하면서 단 지파 이야기를 시작한다. 이 말은 왕이 없는 것과 이어질 단 지파의 이야기가 서로 상관됨을 암시하는 것이다. 이스라엘에 왕이 없었기 때문에 단 지파와 같은 일이 일어난 것이고 단지파의 일 역시 하나님의 율법이 아닌 자기 소견대로 행한 것을 말하려는 것이다. 단 지파는 그 때에 거주할 기업의 땅을 구하는 중이었으니 이는 그들이 이스라엘 지파중에서 그때까지 기업을 분배받지 못하였음이라는 기록은 단 지파의 무능함을 비꼬는 말이다. 여호수아는 이스라엘 모든 지파에게 기업을 다 분배해 주었으며 어떤 지파도 기업분배에서 제외된 적이 없었다, 당연히.. 더보기 사사기 17장 왕이 없는 시대 사사기 17장 왕이 없는 시대 Tolle Rege/사사기 2011-07-02 14:22:24 미가의 어머니란 자는 "내가 내 아들을 위하여 한 신상을 새기며 신상을 부어만들기 위해 이 은을 여호와께 거룩히 드리노라" 하며 신상을 만들었고 미가는 신상을 위하여 신당과 에봇과 드라빔을 만들고 한 아들을 세워 제사장을 삼았다. 이 기록은 사사시대의 어두움이 얼마나 극에 달했는가를 웅변적으로 증거하고 있다. 하나님의 율법은 땅에 던져졌고 여호와와 이방종교는 구별할 수 없을 정도로 뒤섞여 버린 것이다. 여호와의 이름을 부르면서 하나님이 미원하시는 신상을 새겨만들며 하나님의 제사장의 옷인 에봇을 이방의 신상인 드라빔과 함께 만들고 자기 아들을 세워 제사장으로 만들었다. 그러다 지나가는 레위인 나그네를 고용하여 아예.. 더보기 사사기 16장 삼손의 최후전투 사사기 16장 삼손의 최후전투 Tolle Rege/사사기 2011-07-02 00:34:52 블레셋에게 삼손은 이제 감당할 수 없는 원수가 되었고 그들은 삼손을 죽이려고 호시탐탐 기회를 엿보았다. 블레셋 사람들은 도대체 삼손의 놀라운 힘의 근원이 무엇인지 알고자 했다. 삼손이 기생 드릴라에게 자신의 힘이 나실인으로서 삭도를 대지 아니한 머리털에 있다고 말하자 그들은 삼손이 잠든 틈을 타서 미리털을 미니 과연 삼손의 말대로 그가 힘이없어져 버렸다. 그러나 삼손의 놀라운 힘의 원천이 머리털에 있는 것은 아니었다. 그가 더 이상 힘을 쓰지 못한 것은 여호와의 영이 그를 떠나셨기 때문이었다. 지금까지 나실인 규례를 어긴 삼손이 머리털에 삭도를 대지 말아야 한다는 마지막 남은 나실인 규례조차 순종하지 않음으로 하.. 더보기 사사기 15장 삼손의 신적능력 사사기 15장 삼손의 신적능력 Tolle Rege/사사기 2011-07-02 00:06:43 이제 본격적으로 삼손은 블레셋을 압박하기 시작한다. 이전의 사사들과 삼손은 분명히 다르다. 이전에는 이스라엘이 대적과 전쟁을 할때 사사들이 군대를 지도하는 역할을 했다면 삼손은 군대없이 단독으로 막강한 대적인 블레셋에 맞선 것이다. 이것은 삼손을 통하여 나타난 것이 인간의 힘이 아니라 하나님의 능력인 것을 의미한다. 이스라엘이 불레셋이 두려워 다 숨 죽이고 엎드려 있는데 삼손은 홀로 블레셋을 대적하였고 블레셋이 삼손 한사람을 감당하지 못하는 것을 보면 그에게 신적인 능력이 나타나고 있음을 보게된다. 삼손은 수수께끼의 일로 시비를 벌이고 아스글론에서 블레셋 사람 삼십을 쳐죽이더니 그 다음은 심손의 블레셋 아내가 죽.. 더보기 사사기 14장 나실인 삼손 사사기 14장 나실인 삼손 Tolle Rege/사사기 2011-07-01 22:50:40 태로 부터 특별히 나실인으로 구별된 삼손이 블레셋 여인과의 결혼하는 것 그리고 죽은 사자의 시체를 가까이 하는 것은 나실인 규례를 명백히 범하는 것이다. 삼손이 이런 행동을 하는 것을 보면 그는 자신이 태어남으로 부터 나실인으로 특별히 구별되었다는 정체성을 이미 잃어 버리고 있음을 보게된다. 삼손의 이런 모습은 하나님의 언약백성으로 구별된 이스라엘이 정체성을 잃어버리고 이방의 압제하에 종노릇하는 것을 반영하는 듯 하다. 그러나 여호와께서 삼손을 통하여 이스라엘을 불레셋으로 부터 구원하시려는 계획이 삼손의 행동으로 인하여 좌절되지는 않는다. 삼손이 나실인으로서 자신의 정체성을 잃어버렸다고 하여도 하나님은 삼손을 통하여.. 더보기 이전 1 2 3 다음